《王立铭进化论讲义》经典读后感有感
《王立铭进化论讲义》是一本由王立铭著作，新星出版社出版的精装图书，本书定价：79，页数：416，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《王立铭进化论讲义》读后感(一)：《王立铭进化论讲义》
《王立铭进化论讲义》这本书在某种程度上以进化论的视角，阐述了人类世界的农业革命之后，工业革命爆发之前的历史，复杂生命现象也仍然可以被基本的物理和化学现象解释，不仅了解了生物学还了解了医学方面的基础逻辑，人类世界的进化，动物植物的进化，阳光和空气这些平时就不在意的东西原来也是会被消耗的，会被进化的，可以说是人的生命很脆弱，但是人类、动物、植物的细胞很强大，细胞每天都会不断的在进化，细胞会通过外在的某些条件被激活，被改变。
在一百多年进化论里，进化论已经从达尔文个人的天才推想变成一门有坚实理论基础和大量实验证据支持的现在化科学理论，在进化论之前，人类理解的超自然力量，它可以是基督教的上帝，印度教的梵天，中国民间的传说，也可以是具备高智慧的外星生命，或者某种无形无质的神秘力量，而净化论之后，所有生命形态的起源和变化都可以用扑素的科学规律来解释。
生存竞争有三种形态:种内竞争、种间竞争和环境竞争。 种内竞争是人与人之间的竞争，种间竞争是指动物有植物的层次竞争，捕食和背捕食、寄生和被寄生，可以是不同物种的相处和竞争模式，就好比共生关系的动物，鳄鱼与牙签鸟、寄居蟹与海葵。共生关系是指两种不同的生物之间所形成的紧密互利关系，彼此之间相互依赖，彼此有利，环境竞争是指影响一个具体生物个体生存的所有外部因素，都是环境的一部分，环境中的阳光，空气，水，温度，湿度等都存在竞争，一个物种生存所需要的各种外部条件的集合，它包含地理因素，气候因素，实物因素，竞争因素，在这么多因素的情况下，我们是选择被适应，还是选择通过进化来适应，当然是选择了后者，随着环境和动物的变化我们人类也不断的在进化在竞争，比如:今天所有家犬都拥有一个共同的祖先——狼，为什么呢，因为狼通过人类的介入和驯养，有了前面这个条件之后，狼本该有的特性慢慢发生了变化，随着时间的推移，体内的细胞DNA发生了微妙的改变，一代代繁殖，一世世的外貌和微小的可遗传的变异，逐渐发展成现在的家犬，可以说当今所有狗的品种都是通过人工选择的这种方式从野生祖先——狼哪里培育出来的，一直疑惑我们好久一个话题，叫先有鸡还是先有蛋，如果你把他放在进化论里去，进行分析或许可以找到你想要的答案。
若把整本书都给理解透彻了，我想应该可以出一小本家庭儿童版的动物进化论了，从多细胞生物的出现开始写起，生物从简单到复杂、从低级到高级，简单的祖先逐步生长，延伸、基因的可遗传变异，进化，朝着这个方向是不是也可以写一小本动物的进化论了，当然这个过程也没有你想的那么简单，作者写这一本《进化论讲义》都要花大量时间收索各种海量知识，经过重重难关才写出了这本书，如果真要写一本动物的进化论关看一本书肯定是远远不够的，但是可以在这本书中得到很多方法和提示。 在相同的地球环境中，伴随生物的不断进化，生物世界里出现了各种各种利用环境资源的方式、各种各样相互依存的方式，环境中能够容纳的物种数量、生物个体数量、生物之间的相互关系都在持续增长，而人类的生存空间往往被看做一个大小固定的蛋糕，弱肉强食，互相斗争最后确认这块蛋糕到底属于谁，生物特性的变化无法一蹴而就，它是代代之间随机变异和自然选择积累而成的，但人类的情况有所不同，随着现在新能科技的发展和进步，我们能通过知识的创造、传播、积累，比生物进化快得多的速度进行文明进化，达到拓展生存空间、做大蛋糕的效果，新知识的创造，传播和积累固然需要一定程度的竞争和对抗，但也同样需要开放心态，合作精神和长期主义。 作者的这本《王立铭进化讲义》读完之后真的让人感觉脑洞大开，人类思想武器的进化速度要比生物意义上的进化快得多，人类的思想一代比一代发达，感觉就是走了一趟基因变化与人类大比拼进化的时代。
《王立铭进化论讲义》读后感(二)：《王力铭进化论讲义》：进化论终将告诉你到底从哪里来
你也许和我一样，从小就知道达尔文的生物进化论：适者生存。 真的是这样吗？你从生物学家王立铭的批判性思维与颠覆性思考里，一定会得到满意的回答。 翻越382页讲义的篱笆，追随生物进化履带的足迹，沐浴作者对进化历程的悲悯情怀，沿着生物学层面与人类文明层面的双重进步，你不但会知道承载灵魂的肉身何去何从，而且会解决你从哪里来的哲学问题。 未来的人类如何优生优育：基因检测和基因编辑 在未来，基因科学的发展会让我们看到一种更终极的可能――生物科学家可以直接编辑基因，指导人体的进化。 下面看看我们的哪些基因开小差影响了人体的功能。例如，ABO基因的变异决定了你是什么血型、（你是无私的O型，还是自私的AB型，都取决于你的父母遗传给你的DNA当时有没有坚守工作岗位）FTO基因的变异会影响我们是不是肥胖、ALDH2基因的变异决定了我们喝酒会不会脸红，等等。同时，我们的身高、体重、智商、性格、健康状况，甚至投票的时候倾向于哪个党派、婚姻中是不是容易背叛伴侣，（喜欢背叛一方的主意了，你终于可以在这本书中找到背锅的的了。）在很大程度上都受基因变异的影响。 在不久的将来，生物科学家一定能找到基因变异和人类特征之间的具体关联，（诺贝尔奖会花落谁家，敬请期待。）就可以通过检测基因的方法，提前预测可能出现的健康风险，未雨绸缪――采取一些预防性的措施；或者干脆动用基因编辑工具，直接修改这些基因变异。比如，一旦发现胎儿携带了某种威胁健康乃至生命的基因变异，直接由资深医生来修改，这样就可以把许多遗传疾病连根拔起、消灭于无形。 更有可能的是，我们甚至可以实现自己对自己的定向改造，根本不需要借助于随机而盲目的变异和残酷的自然选择。这样一来，人类可以自胎儿期，就可以编辑容貌，更加符合当时的审美观。这样一来，理疗美容行业将面临巨大的挑战，毕竟任何手术都存在着不同的创伤性，还有不同概率的风险。 人类生物学层面的进步最终借由基因科学的载体，实现脑机接口技术。我们可以把大脑想象成一个由860亿（人类大脑大约有860亿个神经细胞，彼此之间建立了差不多100万亿个连接。）个晶体管组成的、拥有100万亿个节点的CPU。实现大脑和电脑的联网，甚至大脑和大脑的联网。人类直接定居于虚拟数字世界。 那最终我们如何找到自己生命的源头呢？从基因科学的角度，在我们漫长的生命编年史上，决定我们生命特性的是DNA分子，它是从我们无数代祖先那里遗传下来的。我们都知道，人体的基因，一半来自母亲，一半来自父亲。我们的每一代父母都在基因上面添加了新的变异，也就是输入了新的遗传信息。与此同时，我们的每一代祖先也都把他们生活经历的一小部分，融入了后代的血液里。 那么利用上面提到的脑机借口技术，就可以一代一代地往回去破解每一个遗传密码的信息，就可以推演出我们历代祖先的部分生命历程，看看他们在各个时代的生存环境是什么样的，他们如何与自己的另一半相遇，他们都吃些什么食物，有哪些生存危机，都受到什么样的教育，有没有遭遇战争，是如何死里逃生的，有没有遇到天灾人祸，如何进行灾后心理重建的，每个时代的价值观、世界观、人生观都是什么样的，你的到来给当时的原生家庭有哪些影响？父母双方或者一方，有没有嫌弃你是女孩？总之，你要问的每一个问题，都会找到答案。 解决了自己从哪里来的问题，圣哲苏格拉底一定在另一个空间里非常满意吧。哈哈哈…… 当然，随着生物基因科学技术的不断发展，会让人类彻底告别能量匮乏，脑机接口和虚拟现实技术可能会让人类彻底告别生活空间的匮乏，宇宙空间的探索还能继续拓展人类生存的空间。我们最终要到哪里去，也一定是可以事先预订的吧。 一一一叶菩提
《王立铭进化论讲义》读后感(三)：用进化的眼光看世界，让进化的魔法对抗进化进程
用进化的眼光看世界，让进化的魔法对抗进化进程
提及进化论，无论我们从什么角度，用什么身份，看什么视角，进化论都必然与达尔文紧密联系着，而这个无疑也是生物学领域的重大理论的突破，可以说，这个大统一的“进化论”理论，几乎奠定了整个现代生命科学的基础。然而，生命现象无论是从人类的过去去理解，还是在人类的现在来理解，都是过于复杂。如果真的要找一条主线，我想进化论必然是一条可以将复杂的生命现象用一条清晰的线索串起来的理论。而这种专业的理论，如果你读读《王立铭进化论讲义》也许你就可以将复杂、零散、混乱、漫长的生命现象的找到一把真正可以打开的钥匙。诚如生物学角度的分析，进化必然是生物学必经之途。
在阅读这本书的时候，其实已经了解过王立铭教授，当然，了解到这个名字以及背后的理论的机缘比较巧合，只是偶然是听到罗胖的推荐时对这个名字有了熟悉而已，罗胖的推荐很有意思，他说：“ 王立铭是浙江大学生命科学研究院教授，但在我的世界里，他可是最值得信赖的生命科学家，没有之一。”得到这么高的评价的人，想来并不简单。
而翻开的时候就觉得比较有意思的是，生命“进化论”的范围可不是我们所见到的那么肤浅，这是一个非常广的概念，甚至足够来定义现当下的社会生活与现实意义从人类的进化进程看，人类思想的启蒙其实就已经是进化论的一种了。人类的思想其实也是一个进化的过程。而王立铭教授正是从这个角度来看待事物的发展变化，前言的第一章便是《进化论，地球上唯一的成功学》，一口气否决那些鸡汤，而且还有理有据。
你以为是套着科学的“壳”来讲的吗？那也不对。因为很明显，这还是一本非常自然而然，非常严谨而又通俗易懂的科学读物，你看第二部分《进化历程的基本面貌》，里面讲“进化史是人类文明体系的视角，对于生物而言更是一种“演进”，只是生命历程中从一个港湾到下一个港湾的转变”，我们人类的理解和不同的角度来解读，我们可以看得到，这其实是一种解决问题的角度。从生命最初的起源，再到生命逐步的增长，在他与环境的逐步适应中，我们可以清晰地看到生命与环境之间形成了复杂的组织，而这些变化的关键要素和完整过程就呈现在了这一章节里。
将简单的事情将复杂，也许我们需要的就是佶屈聱牙，甚至晦涩难懂的字词就足够了，但是像《王立铭进化论讲义》这样，将对应的生物思考延伸到历史进化的进程里，我们则会发现这样的内涵和理解的东西都变得丰富了。在《适应方法论》一章里，作者通过“负反馈：对抗环境波动”和“ 正反馈：启动状态切换”两种不同的状态，借助在当前最高深的生物学前沿科学研究技术，从进化论本身着手，先讲述进化历史，继而又从社会进程的过程里开始探索，从而将自然进化与文化进化在漫长历史中产生的复杂关联链接了起来，这样的故事情节就让我们真的变得很通俗了。生命起源在这种讲解之中也让人理解了对应的内容。除此外，《进化论与人类社会》《商业世界的进化论》两章作为更深入的人类学理论，则以适应与演变的全部理论基础作为框架，以思维方式来引导，从而揭示人类的进化理论对人类创造性活动的关键作用。书的明白晓畅，确实在很大程度上让我们真正有了全视野的理解，而不仅仅只是一本“讲义”，这本“进化论讲义”远远超过了通俗“科普读物”的意义，呈现出人类大视野的理解。
《王立铭进化论讲义》的意义也正在于此，我们完全可以从理解的角度来把进化论这本驳杂的大书给读薄，从而为愿意去多理解这个时代的你节省时间。怎么才能将复杂的生命现象进行综合，从而在这复杂的生命体系里概括出一套通俗易懂，且准确严谨的公理体系，让每一个人都可以从书里得知进化论的本质如何，然后从本质到现象再到核心理论，快速读懂进化论的本质，这就是读这本书最大的意义了。
《王立铭进化论讲义》读后感(四)：穿越40亿年，生命世界带给人类的生存启示是什么
恐龙为什么会灭绝？工蜂和工蚁为什么会大公无私地照顾蚁后？推动生物进化持续40亿年的根源是什么？
当我们开始思考这些问题时，其实我们已经踏入了进化论的相关领域。
1859年，生物进化论的观念在达尔文的巨著《物种起源》中正式形成，此后，进化论作为一种科学理论依据，本身也一直在进化。
虽然人们或多或少都了解关于进化论的一些概念，可是对于它的误解也不在少数。
进化论的正见是什么？它的前沿发展有哪些？非专业研究人员，有没有必要了解进化论？
这所有问题，都在一本讲义中被回答得清晰可见。这本讲义就是《王立铭进化论讲义》，作者王立铭是加州理工学院博士，浙江大学教授，著有《生命是什么》《上帝的手术刀》和《吃货的生物学修养》等大众科学读物。
他从复杂的生命现象中抽取出一套简洁的公理体系，用它穿越40亿年进化历程，呈现出生命起源、增长、适应环境和形成复杂组织的完整过程。
如作者所说，在40亿年的进化历程中，生命遭遇过我们能设想和不能设想的所有类型的挑战，而一代代生命前赴后继，进行了天文数字的随机试错和路径选择，也很可能遍历了所有我们能设想和不能设想的解决方案。
从进化当中，我们可以找到我们需要的成功案例以及失败的教训，找到面向未来的指路明灯和交通工具。
这本《进化论讲义》从进化论的“公理体系”构建开始，让我们看到进化履带上的四根链条，继而讨论它的基本面貌，一步步拆解进化历程中重要的节点，最后进一步阐释进化论思想在生物世界之外的影响和价值。
生物本能的自私和环境资源的匮乏，构成了一对永恒的矛盾，这是生物进化现象能够持续发生的根本驱动力。
这里的“自私”是指的是，客观现象——只要条件合适，地球生物就会尽可能地活下去，并且尽可能多地生产后代，而非我们平时所认为的有更多主动性和自由度的行为输出。
匮乏这个概念就更好理解了，它在经济学中有个类似的表述，就是稀缺。相对于无限制的繁殖和扩张，环境中任何资源都是相对不足的。
在自私本能的驱动下，资源仍会在生物个体之间出现分布不均，也同样会出现生物个体利用资源能力的差异。就像是，我们相信人类生产的粮食总量，未来能填饱100亿人的肚子，而在每年超过10亿吨的粮食被损失和浪费的同时，还有近10亿人在挨饿。
在这本《进化论讲义》里，讨论的是以生命现象为主，探究进化论的思想是如何把看起来零散繁复的生命现象整合到一起的。
作者认为，进化论的思想价值，已经远远超越了生物学的范畴，我们甚至可以认为它是人类现代思想的根基之一。
因为，在处理诸如“语言文字的演变、经济活动的出现，或者是文化传统如何形成”，这些人类世界复杂问题的时候，我们都能够从进化论的思想中找到支持。
进化论像是一把钥匙，帮助我们理解所有复杂的问题。
当我们真正掌握进化论之后，世界就会呈现出完全不同的面貌。你会在许许多多的惊奇、死亡与新生中，领悟生命世界给予人类生存的启示。
《王立铭进化论讲义》读后感(五)：“弱者活该被欺负”：社会达尔文主义，为何一定是错的？
不知道大家有没有发现，这些年来，社会上“慕强”的声音开始增多了：
他们崇拜非常厉害的人，以能够战胜为荣，而能战胜别人似乎就拥有话语权，就是对的。
比如，如果碰到有人比较弱，强者想要抢他的东西，他们会劝他：
你反正打不过他，就不要跟他起争执，把东西给他就是，以保自己平安。
亦或者，还会指责那个弱者，这都是你太弱了，弱就要懂得伺候好强者，干嘛走自己的路，所以活该被欺负。
有些女孩子，是这种论调的直接被吐槽对象。在他们看来，就是因为这些女孩子自己“不检点”，所以才让一些坏人盯上，这是自己活该。
还有职场中的新人、地位比较低的人，也是这种论调的直接被吐槽对象。在他们看来，这些人就不要反抗了，因为反抗也没有用，还不如乖乖听话，忍受这一切。
这些人都奉行一种观念：
弱肉强食，优胜劣汰，乃是世间法则。
我原以为，这种社会达尔文思想，应该是进化论中的一部分，作为进化论方面的研究专家，应该会支持这种看法，却没想到，最近 拜读加州理工学院博士、浙江大学教授、求是科技基金会“杰出青年学者奖”获得者王立铭的新书《王立铭进化论讲义》后发现，在正统的生物科学工作者看来，这种社会达尔文思想，虽然起源于进化论，但也终究是错的。
那么，从专业学者角度，是怎么驳倒这种说辞的？如果你不支持这种看法，是有必要了解一下的。
如果你信奉这一套，那么你也应该听听，因为这本是你“理论”的起源，如果你的立论本来就不成立，那么你的生活哲学恐怕也需要改改了。
据王立铭所说，社会达尔文主义，就是一种试图用达尔文的进化论来解释和干预人类世界的思想，本来进化论仅仅局限于生物现象，但很快被达尔文的英国同乡斯宾塞用来解释人类世界。
斯宾塞看来，人类世界的发展同样应该遵循达尔文的进化理论，人类存在的个体差异，会因为个体间的竞争，带来弱肉强食、适者生存的结果，而这种竞争会让人类社会整体进步，而这种观点也导致19世纪中叶到20世纪中叶社会的深远影响：
既然弱肉强食、优胜劣汰是人类进步使然，就为殖民主义、种族歧视找到了思想基础，同时也为优生学提供了理论依据。
因此，进化论进入中国的时候，正值19世纪末，就是社会达尔文主义兴盛之时，而这个时候严复翻译《天演论》，结合了中国正被帝国主义欺凌的大背景，为了警醒中国人与天竞争、强种自保，严复还修改和扭曲了那本书的愿意，也就是直接导致很多人理解的进化论，实质上是社会达尔文主义的。
现在，虽然很少有人觉得社会达尔文是什么好词，但是在骨子里还停留在对社会达尔文的认知中。如本文开头提到的那些。
那么，社会达尔文主义错在哪里？
王立铭提出了以下三点：
自然选择是唯结果论的，并不在乎生物如何生存和繁殖，也就是说，生物进化并不致力于也不可能创造出完美高级（所谓）的生物。
但是，社会达尔文主义倾向于把生存优势简化到几个非常简单的维度，而这些维度的选择是非常狭隘和随意的。比如，19世纪的欧美，所谓的优势是身材高大、皮肤白皙、受过良好教育……
我们要问：这样的标准能代表人类长期利益吗？
要知道，人类自己对其他物种也进行过类似的定向改造，其结果是，在人类没关注的地方，往往存在严重问题，比如可能会导致一些先天的缺陷。
可想而知，如果也定向选择人类，最终基于生物系统的复杂性，这种做法不可避免地让我们在并不关注的地方带来巨大的风险。
也许，这种看起来强壮的个体，患有精神分裂和反社会人格的比率更高？
也许，一波疫情，就会导致这个群体灭亡？
这是需要思考的。
不管竞争结果如何，生物的总体生存空间是扩大的。随着生物的不断进化，生物世界里出现了各种各样利用环境资源的方式、各种各样相互依存的方式。
作为结果，环境中能够容纳的物种数量、生物个体数量、生物之间的相互关系数量都在持续增长。
但在社会达尔文主义的理论中，人类的生存空间往往被看作一个大小固定的蛋糕，而生活的唯一主题是互相斗争，确认这块蛋糕到底应该属于谁。
既然这块蛋糕的大小是基本固定，那么注定就是你死我活的零和游戏。
然而，人类能够通过知识的创造、传播、积累，以比生物进化快得多的速度进行文明的进化，达到拓展生存空间、做大蛋糕的效果。
人类需要的是开放心态、合作精神、长期主义。
科学意义上的进化论，描述的是生物进化过程的基本规律，只考虑真相是什么，不涉及这样对不对、好不好。
这也是所有科学的共同点。
但社会达尔文主义关心的恰恰只是价值判断。
但是，价值判断是人为选定的，在不同时间地点、不同人的心中，这种判断标准是不可能达成一致的。
如果一个人坚持自己喜欢的那套，一定要往这个方向去改造，只能说明这个人的思想是极端自私的。
说得直白点，如果社会达尔文主义真的嵌入人类生活中，我们会面临极端风险，一方面，这种价值取向被固定下来，成为判断成败的金科玉律，另外也会有强烈的自我实现特质，会一代代地强化和固化。另外，如果不同地方的人，都这么干，就会导致彼此无法理解。
因此，这种社会达尔文主义，本身就不符合进化论，也不应该适用于人类社会。
请不要再说，弱者就活该被欺负了，你这不是说了什么了不起的真理，只是社会达尔文主义上脑罢了！